كذا موجود ؟ مثل ما نريد بقولنا : هل هو صادق ؟ وهو أن يكون ما في النفس منه مطابقا لما خارج النفس ، كان لا شك داخلا في باب العرض . وهذا هو الأشهر من مفهوم ما يدل عليه قولنا : هل الشئ موجود ، أم لا . وهذا هو الذي يذهب إليه الإسكندر . ورأى بعضهم أن هذا الطلب داخل في باب الجنس ، أو [ 1 ] الحد ، وذلك أنه [ 2 ] قد نعنى بالموجود ما له ذات وأسباب بها قوامه خارج النفس . إلا أن الأول أشهر . وينبغي أن تعلم أن هذه المطالب الأربعة تستعمل على نحوين من الطلب : أحدهما أن يصرح فيه باسم النوع المطلوب ، كقولنا : هل كذا حد لكذا ، أوليس بحد ؟ والثاني ألا يصرح فيه بذلك إذا كان مفهوم الإضمار هو مفهوم التصريح ، فيقول : هل كذا كذا ؟ يريد : هل كذا حد لكذا ، أو جنس ، أو خاصة ، أو عرض ؟ وذلك إذا كان مفهوما من قرينة . وأما إذا لم تكن هنالك قرينة تفهم هذا المقصود ، كان معدودا في مطلب الوجود المطلق فقط . فهذه [ 3 ] عدد أصناف المسائل الجدلية ، وما يعد داخلا في صنف صنف من أصنافها . وأما ما يعد داخلا في جميعها ، أعنى في الأربعة الأصناف المذكورة ، فهي مطالب الواحد والغير . فإن الواحد والغير اسم مشترك يقال [ 4 ] على أنحاء كثيرة . إلا أنه لا يخلو أن يكون أي معنى دل عليه به راجعا إلى تلك الأصناف . وذلك يبين بقسمتنا ما يدل عليه اسم

--> ( 1 ) - أو : ول ( 2 ) أنه : سقطت من ل ( 3 ) - فهذه : + هي ل ( 4 ) - يقال : يقالان ل